书名。简称《归真要道》，亦音译“米尔萨德”。清初回族经师※伍遵契译。原著为波斯文。作者为德黑兰的阿布杜拉(活动于十三世纪中叶)。成书于希吉来历(回教、即伊斯兰教历) 618年(宋嘉定十四年、1221)。分4卷、5门、40篇。第一门解明本经纲目大义三篇，第二门解明万有造化根本五篇，第三门解明今世中正事业二十篇，第四门解明善恶归结等四篇，第五门解明士农商工修养八篇。每篇均先列《古兰经》、《圣训》，次叙自己的见解。是中世纪讲解宗教哲学和宗教修养的名著。译者采用经堂口语直译，并加以简要注解。讲究“译义求达，不敢藻饰”、“不增己见，不减原文”。其侄嘉璇为作眉注，嘉璇子士豪又在每篇之始，作一概言，述篇内大义。有光绪十七年(1891)蒋氏念一斋刻本，1934年太原中国伊斯兰教布道会刻本，共4卷，卷首1卷。数世纪来，与波斯文原本，一直被中国伊斯兰教经堂教育选为教本。另有北平清真书报社和1943年太原晋新书社印本，皆题为《归真要道》。
?—912唐末五代河东闻喜(今山西闻喜东北)人，字熙用。乾符进士。昭宗时，为兵部侍郎、翰林学士承旨。坐事左迁，以自结于朱温，迁御史大夫。天祐四年(907)，促哀帝禅位，旋朱温称帝建后梁，拜中书侍郎、同
《晋书．刘曜载记》：“刘曜字永明，元海之族子也。少孤，见养于元海。幼而聪慧，有奇度。年八岁，从元海猎于西山，遇雨，止树下，迅雷震树，旁人莫不颠仆，曜神色自若。元海异之曰：‘此吾家千里驹也，从兄为不亡矣
清姚培谦注。培谦，字平山，华亭(今属上海)人。另著有《离骚解》等。此书十六卷，有乾隆四年(1739)华亭姚氏松桂读书堂刻本，中华书局1918年据以影印。姚氏原撰《义山七律会意》，该书则扩展至各体义山诗
官名。即“巫祝”。《礼记·礼运》： “藏于宗祝、巫史。”《汉书·郊祀志》： “家为巫史。”官名，即巫祝。《礼记·礼运》：“祝嘏辞说，藏于宗祝巫史。”《汉书·郊祀志上》：“家为巫史，享祀无度。”
武官名。清置，为神机营的主官。见“神机营(2)”。
即今湖南津市市。《清一统志·澧州二》：津市，“顺治初，州尝寄治于此，有州判”。1950年于此置津市市。
【生卒】：1657—1719【介绍】：清湖南巴陵人，原名懋龄，字甄夫，号楚江陶者。晚居南京。初随父至云南，父死，携幼弟徒步六千里归楚。工诗文，精书画，能篆刻。
【介绍】：唐代诗人、书法家。字隐丘，以字行。润州曲阿(今江苏丹阳)人。生卒年不详。排行四。玄宗开元间任缑氏主簿。希逸善书法，与弟希寂“并工草隶”；与弟希周、希寂皆能诗，有诗名。殷璠汇次其诗入《丹阳集》
即“翰林学士承旨”。
即今河北安新县西南同口镇。清同治《畿辅通志》卷47安州图：东南有同口村。